Chế độ đa thê được dịch theo nghĩa đen là chế độ đa thê. Nói cách khác, chế độ đa thê đề cập đến hình thức kết hợp hôn nhân, được đặc trưng bởi thực tế là bạn đời của một giới tính nhiều hơn một đối tác của một giới tính khác. Hai biến thể của hiện tượng đang được xem xét được phân biệt: đa phu (nếu không, đa phu) và đa thê (đa thê). Đồng thời, không nên nhầm lẫn khái niệm phân tích với nhiều chế độ một vợ một chồng. Liên tiếp tham gia vào liên minh hôn nhân và, theo đó, hành động liên quan đến điều này, được gọi là ly hôn, không giống nhau về nội dung với chế độ đa thê. Sự khác biệt chính ở đây là trong chế độ đa thê, một người đồng thời có mối quan hệ hôn nhân với một số đối tác khác giới.

Chế độ đa thê là gì

Khái niệm đang được phân tích là một hiện tượng khá phức tạp và mơ hồ, mặc dù thực tế là xã hội hiện đại có xu hướng đơn giản hóa ý nghĩa của nó, biện minh cho sự thiếu hiểu biết và xung động vô đạo đức của chính nó.

Ngày nay, tâm trí con người ngày càng thường xuyên, đặc biệt là phụ nữ, quan tâm đến từ đa thê. Khái niệm này áp dụng cho cả loài động vật và con người. Nó có nghĩa là một hệ thống hôn nhân nhất định.

Sinh học cho rằng thật đáng ngạc nhiên khi một số hệ thống hôn nhân vĩnh viễn khác nhau tồn tại trong homo sapiens, vì phần lớn các đại diện động vật có một hệ thống hôn nhân được thiết lập, đó là một đặc điểm của loài.

Trong trường hợp này, như đã đề cập ở trên, một người có chế độ đa thê theo hai biến thể. Ngày nay, hiện tượng đang được xem xét được thực hiện ở các quốc gia rao giảng Hồi giáo, và liên quan đến chế độ đa thê, nghĩa là sự hiện diện của nhiều người phối ngẫu.

Chính sự tồn tại của sự phân chia khái niệm được coi là đa thê và đa thê xác nhận rằng giới tính yếu hơn, cũng như một nửa mạnh mẽ của nhân loại, dễ bị hiện tượng cổ xưa này. Do đó, câu hỏi tại sao đàn ông đa thê, còn phụ nữ thì không, điều thường thấy trên mạng, về cơ bản là sai. Ở đây chúng ta cần phân biệt giữa chế độ đa thê với nhiều kết luận của một liên minh hôn nhân, cũng như từ sự đồi trụy.

Cần phải hiểu rằng theo nghĩa gốc, chế độ đa thê ngụ ý chính xác nhiều cuộc hôn nhân. Nói cách khác, thuật ngữ trong câu hỏi ngụ ý một mối quan hệ nghiêm túc dựa trên trách nhiệm lẫn nhau, sự hiện diện của trách nhiệm giữa tất cả những người tham gia trong quá trình, quản lý chung. Mong muốn có nhiều bạn tình, ngoại tình - không phải là đa thê. Người đàn ông hiện đại với thuật ngữ này biện minh cho sự lăng nhăng và vô đạo đức của chính mình.

Lịch sử của các hiệp hội đa thê với nguồn gốc của nó bắt nguồn từ thời cổ đại, gần như nguồn gốc của sự ra đời của một bộ lạc loài người. Ví dụ về những cuộc hôn nhân như vậy có thể được quan sát ở hầu hết các giai đoạn hình thành xã hội loài người. Chế độ đa thê được coi là hoàn toàn tự nhiên đối với người Do Thái, ở Ấn Độ, Hy Lạp cổ đại, Trung Quốc và Polynesia.

Đồng thời, cần nhấn mạnh rằng chế độ đa thê chiếm ưu thế chủ yếu do tính chất gia trưởng của xã hội thời đó.

Xã hội nguyên thủy không có thứ gọi là một vợ một chồng. Tổ tiên của người hiện đại không có chế độ đa thê đơn giản sẽ không tồn tại. Chế độ đa thê là do điều kiện khắc nghiệt của sự tồn tại. Chỉ nhờ chế độ đa thê trong thời đại xa xôi đó mà loài người còn sống sót, vì nó cho phép nó liên tục sinh sôi, tăng số lượng, cho phép bộ lạc sống sót trong điều kiện khó khăn.

Đồng thời, hệ thống phân cấp nội bộ có tầm quan trọng rất lớn. Do đó, người lãnh đạo, người đại diện mạnh nhất của thị tộc, và sau đó là các bộ lạc khác, tùy theo tầm quan trọng, đã có quyền ưu tiên thụ tinh cho đại diện của phần yếu của bộ lạc. Điều này cũng kích hoạt cơ chế chọn lọc tự nhiên, vì con cái mạnh hơn được sinh ra từ những người đàn ông mạnh mẽ hơn.

Mỗi giới thiệu văn hóa xã hội có lịch sử riêng của nó. Sự kết hợp hôn nhân trong sự thay đổi mà hiện tại nó có mặt ở phía tây cũng là một sản phẩm của sự phát triển lịch sử. Sự hình thành của một hiện tượng như hôn nhân bị ảnh hưởng bởi văn hóa trị vì trong một lãnh thổ nhất định, triết lý, chuẩn mực hành vi được thông qua trong xã hội.

Ngày nay, hầu hết các nhà nghiên cứu đều đồng ý rằng sự xuất hiện của một cuộc hôn nhân hiện đại là do xu hướng của nền văn minh Tây Âu: thực tiễn lập pháp của Rome và văn hóa Hy Lạp. Với sự sụp đổ của Đế chế La Mã và sự ra đời của thời Trung cổ, tổ chức tôn giáo Công giáo La Mã đã trở thành người mang chính của di sản văn hóa xã hội của thời Greco-Roman. Điều này dẫn đến việc tăng cường chế độ một vợ một chồng. Trong xã hội hiện đại, chỉ có khoảng 10% cá nhân nhận ra chế độ đa thê.

Tuy nhiên, trong nhiều thế kỷ, chế độ đa thê là phổ biến đối với hầu hết các quốc gia không bị ảnh hưởng bởi văn hóa châu Âu. Trong lịch sử, đa thê diễn ra ở khoảng 80% cộng đồng văn hóa. Nhưng với sự ra đời của toàn cầu hóa, chế độ đa thê ngày càng từ bỏ vị thế của chính mình.

Hơn nữa, càng xa áp lực của văn hóa Greco-Roman, tỷ lệ phổ biến và công nhận chế độ đa thê càng lớn. Người Trung Quốc từ lâu đã tin rằng, trên hết, đó không phải là người chồng của cuộc hôn nhân đã tạo nên một sự kết hợp tốt đẹp, nhưng đó là một cuộc hôn nhân tốt, đặc biệt là với một vài người phối ngẫu, tinh tế và mạnh mẽ hơn chồng của họ. Sau đó, người ta tin rằng số lượng người vợ có ảnh hưởng có lợi đến sự phát triển của tiềm năng nam giới.

Người Ai Cập cổ đại cũng hoan nghênh chế độ đa thê. Cô được ủy quyền chính thức tại tòa án của người cai trị. Đồng thời, trong một môi trường không phải là Sa hoàng, chế độ đa thê hiếm hơn luật lệ, mặc dù nó không bị cấm chính thức.

Ở Hy Lạp cổ đại, đa thê chỉ được phép bù đắp tổn thất của con người trong các cuộc chiến đẫm máu. Tuy nhiên, sau khi phục hồi dân số, chế độ đa thê đã chính thức bị cấm.

Các nhà khoa học của nhiều thời đại, bao gồm các nhà tư tưởng thời cổ đại, đã tìm cách xác định vai trò của các mối quan hệ gia đình trong xã hội, nêu bật các dấu hiệu của gia đình và trả lời các câu hỏi khác liên quan đến một hiện tượng như hôn nhân, nguồn gốc của khái niệm, bản chất của nó. Hiện tượng này được nghiên cứu bởi các ngành khoa học khác nhau: xã hội học, sư phạm, tâm lý học, khoa học chính trị. Trong trường hợp này, không có khoa học nào có thể đưa ra một định nghĩa rõ ràng và đầy đủ về các khái niệm về gia đình và hôn nhân. Về bản chất, họ xác định hệ thống các mối quan hệ giữa vợ chồng, cha mẹ, con cái của họ.

Cho đến ngày nay, có những cuộc tranh luận ồn ào về sự cần thiết phải cấm chế độ đa thê, hoặc ngược lại việc xác nhận nó ở khắp mọi nơi. Đồng thời, có một xu hướng ngày càng tăng đối với sự ra đi của xã hội hiện đại từ quan hệ được xác định hợp pháp sang quan hệ tự do hoặc một liên minh dân sự.

Con người là đại diện duy nhất của môi trường động vật, có khả năng yêu thương. Điều này anh ta tự cô lập mình khỏi thế giới của những con thú. Anh em bốn chân và các đại diện khác của hệ động vật không thể yêu. Không cần nhầm lẫn giữa tình cảm của thú cưng với tình yêu đích thực, vì vậy loài người có hai cách. Một điều - nhân loại đang tiến tới chế độ một vợ một chồng, nghĩa là nó đang phát triển, nhân hóa. Cách thứ hai là cách đa thê và trái lại, dẫn đến sự tàn bạo, hủy diệt của xã hội, sự xuống cấp của loài người, sự suy đồi của nó.

Khi một người không thích, để chứa đựng trong tâm trí của chính mình, mong muốn cho một cuộc hôn nhân duy nhất cho cuộc sống là không thể. Đây là nơi phát sinh nhiều lý thuyết về bản chất đa thê của con người. Thật không may, phần lớn các cá nhân, sử dụng khái niệm được phân tích, chỉ đang cố gắng biện minh cho sự không hoàn hảo và vô đạo đức của chính họ.

Luật pháp hiện hành của hầu hết các quốc gia trên thế giới và thể chế hôn nhân theo nghĩa truyền thống của nó, nơi mà chính liên minh hôn nhân thường không có tình yêu, vẫn hướng mọi người đi theo con đường một vợ một chồng. Mất đi một thể chế như vậy, loài người sẽ mất đi sự khác biệt so với các đại diện của hệ động vật.

Trong xã hội nguyên thủy, chế độ đa thê trong các mối quan hệ không phải là một hiện tượng mong muốn, như bây giờ, mà là một phương tiện để sinh tồn, vì nó cho phép tăng dân số nhanh chóng. Ví dụ, nếu bạn lấy 11 người cần lấp đầy dân số càng nhanh càng tốt, thì một nhóm có một phụ nữ và mười người đàn ông rõ ràng sẽ mất điều kiện, so với một nhóm có một nam và mười phụ nữ. Vì quá trình sinh sản sẽ khá chậm, trung bình một người phụ nữ sẽ có thể sinh một em bé mỗi năm, trong khi ở nhóm thứ hai, mười đứa trẻ sẽ được sinh ra trong cùng thời kỳ.

Các nghiên cứu của các nhà nhân chủng học đã chỉ ra rằng, mặc dù hầu hết các xã hội trên thế giới (khoảng 80%) đa thê là một mô hình hợp pháp và có thể chấp nhận được trong các mối quan hệ gia đình, phần lớn các cuộc hôn nhân trong các cộng đồng như vậy vẫn là một vợ một chồng. Theo quy định, trong thời gian đó, số lượng công đoàn đa thê không vượt quá 10%. Thông thường, chế độ đa thê được thực hành giữa các quý tộc. Các nhà khoa học giải thích mong muốn của nhân loại đối với các đoàn thể một vợ một chồng theo cảm giác bản năng, được lập trình trong con người.

Gia đình đa thê ngày nay bị cấm ở cấp lập pháp ở hầu hết các quốc gia thuộc lục địa Á-Âu. Cô bị đặt ngoài vòng pháp luật ở hầu hết các cường quốc phương Tây. Đồng thời, Vương quốc Anh và Úc công nhận hôn nhân đa thê nếu chúng được kết thúc ở các bang có chế độ đa thê hợp pháp hóa. Đại đa số các quốc gia Kitô giáo cũng không công nhận chế độ đa thê, ngoại trừ Uganda, Cộng hòa Congo và Zambia.

Theo nghiên cứu được thực hiện bởi các nhà sinh học Mỹ, polygyny đã có tác động rất lớn đến nguồn gen của con người, làm giảm sự đa dạng của nhiễm sắc thể nam.

Đa thê nam

Trong nhiều thế kỷ, phụ nữ tự hỏi tại sao đàn ông đa thê. Có đa thê nam trong thực tế hay đó là một huyền thoại được phát minh bởi chính con trai của Adam để biện minh cho ham muốn của chính mình?

Hầu hết các đại diện của một nửa mạnh mẽ biện minh cho sự cam chịu của họ, sự phản bội liên tục và nhiều cuộc phiêu lưu tình ái bởi bản chất của họ. Tại sao nó phổ biến trong xã hội mà các đại diện của giới tính mạnh mẽ hơn là đa thê? Ảo tưởng này bắt nguồn từ văn hóa nguyên thủy và bản năng cổ xưa. Các cộng đồng nguyên thủy đầu tiên của con người cần thiết để tồn tại trong điều kiện khá khó khăn. Cam kết sống sót của họ là số người, vì vậy đàn ông nguyên thủy đã tìm cách thụ tinh cho số lượng phụ nữ tối đa.

Ngoài ra, trong nhiều thế kỷ, các cuộc chiến đẫm máu đã phá hủy dân số nam giới, dẫn đến nhu cầu tăng số lượng bé trai. Do đó, hậu cung trong những ngày đó không phải là một thứ xa xỉ, mà là một nhu cầu sống còn. Từ đây và sự ra đời của các chàng trai là một niềm vui lớn. Tình hình được mô tả vẫn không thay đổi trong hàng ngàn năm. Và do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi ngay cả sau sự phát triển của một xã hội văn minh, sự xuất hiện của thể chế hôn nhân và khuôn khổ pháp lý, vẫn khó có nhiều người đàn ông kiềm chế những xung lực dâm dục của chính họ. Rốt cuộc, bản năng này quay trở lại vài trăm nghìn năm, trong khi các chuẩn mực văn hóa khăng khăng đòi hỏi phải duy trì lòng trung thành với đối tác chỉ trong khoảng ba nghìn năm.

Do đó, ngay cả khi chúng ta cho rằng đàn ông có khuynh hướng sinh lý đối với chế độ đa thê, thì bạn không thể từ chối sự hợp lý của một con người. Homo sapiens vẫn khác với phần còn lại của thế giới động vật bởi sự hiện diện của trí thông minh và khả năng chống lại tiếng gọi của thiên nhiên. Do đó, không có gì là không thể trong việc giữ đàn ông trung thành với bạn tình.

Ngoài ra, đừng quên rằng thời cổ đại đa thê là kết quả của điều kiện sống khắc nghiệt. Ban đầu nó không đặc biệt với mọi người. Ngoài ra, những người đàn ông ủng hộ chế độ đa thê và biện minh cho tính bướng bỉnh, bản chất đa thê của họ, cần phải hiểu rằng ý nghĩa chính của chế độ đa thê giữa các tổ tiên là sự tiếp nối của loài và không phải là sự thỏa mãn của dục vọng. Do đó, sự hoang phí của chính mình và phấn đấu để tự khẳng định bản thân, bằng cách tăng số lượng đối tác thân mật, không nên tự nhiên biện minh nếu không có ý định sinh con từ tất cả họ. Thiên nhiên không có gì để làm với nó. Nó có tất cả lỗi lầm khi chỉ nuông chiều một ý thích riêng của mình, giải quyết các vấn đề tâm lý, thiếu các nguyên tắc đạo đức và sự dâm dục.

Do đó, chế độ đa thê của một nửa mạnh mẽ được phóng đại rất nhiều. Đây là một huyền thoại được phát minh bởi chính những người đàn ông để "hợp pháp hóa" tội phản quốc và san bằng tầm quan trọng của thể chế hôn nhân và vai trò của phụ nữ trong đó. Đối với hầu hết các phần, chế độ đa thê được xác định bởi các chuẩn mực xã hội và truyền thống được thiết lập trong một cộng đồng nhất định của mọi người.

Nhiều học giả, nói ủng hộ chế độ đa thê, đề cập đến các quốc gia Hồi giáo, đánh mất tầm nhìn, trên hết, tính tôn giáo và các yếu tố quyết định lịch sử của họ. Ở các quốc gia Hồi giáo đa thê trị vì sự phát triển lịch sử, trở thành một chuẩn mực xã hội, hình thành trong các gia đình trong một thời gian dài. Đó là các chuẩn mực Hồi giáo không thể lay chuyển, truyền thống, nền tảng của họ, và giữ trật tự, hòa bình và hòa hợp trong quan hệ hôn nhân. Nhưng một mô hình tương tự của những người Hồi giáo không có cách nào chứng minh bản chất đa thê tự nhiên của đàn ông Hồi giáo.

Đa thê nữ

Trong xã hội hiện đại, tiêu chuẩn kép vẫn tồn tại đến ngày nay. Socium có thể nói chuyện một cách cởi mở về chế độ đa thê của đàn ông, thường biện minh cho sự không kiềm chế của đàn ông, nhưng đồng thời nó trở nên quá đạo đức khi nói về chế độ đa thê của phụ nữ. Bằng những cuộc phiêu lưu của đàn ông, ngoại tình, mong muốn có nhiều vợ chồng cùng một lúc, xã hội đối xử một cách hạ thấp, nhưng nếu con gái Eva, thậm chí còn ám chỉ điều gì đó như thế này, thì chính xã hội này đã kỳ thị họ và sẵn sàng xé nát họ. Hầu hết đàn ông từ chối nói về chế độ đa thê của phụ nữ. Và điều này là dễ hiểu. Rốt cuộc, người phụ nữ hiện đại đang di chuyển ngày càng nhanh chóng theo hướng ngược lại với nền tảng gia trưởng bị hóa đá.

Nhiều người tin rằng chế độ đa thê nữ là sản phẩm của hiện thực cấp bách, được tạo ra bởi sự nữ tính hóa, mong muốn độc lập của một nửa xinh đẹp của nhân loại và những cơ hội tài chính khá lớn đã xuất hiện.

Vì một số lý do, một nửa mạnh mẽ của nhân loại bị thuyết phục rằng chỉ có chế độ đa thê nam là có điều kiện lịch sử. Trên thực tế, chế độ đa thê không phải là sở thích của đàn ông, mặc dù thực tế là ở nhiều quốc gia hoan nghênh chế độ đa thê, đó là chế độ đa thê hơn là đa thê phổ biến hơn. Tuy nhiên, có những nhóm dân tộc trong đó một nửa yếu đuối không chỉ bị cấm có nhiều vợ hoặc chồng cùng một lúc, mà thậm chí còn được khuyến khích.

Ngày nay, hiện tượng đa phu, tuy khá hiếm nhưng xảy ra. Theo quy định, nó phổ biến ở Tây Tạng, các khu vực phía nam của Ấn Độ, ở Nepal, ở một số bộ lạc ở Châu Phi, Nam Mỹ, trong số Aleuts và Eskimos. Nguyên nhân của hiện tượng này, trước hết, được coi là một tình huống cực kỳ khó khăn của xã hội. Việc thiếu đất thích hợp cho công việc nông nghiệp và khí hậu khắc nghiệt dẫn đến sự từ chối phân chia đất đai giữa tất cả những người thừa kế. Do đó, người con trai chọn người phối ngẫu, điều này trở nên phổ biến đối với tất cả anh em. Ngoài ra, bố mẹ có thể đón vợ để cô ấy phù hợp với tất cả anh em.

Trong các tế bào như vậy của xã hội, tất cả trẻ em được coi là phổ biến và tất cả các ông chồng coi chúng là của riêng mình.

Chế độ đa phu huynh đệ, trong đó anh chị em có mối quan hệ hôn nhân với một người phối ngẫu, theo truyền thống được chấp nhận ở Trung Quốc, Nepal, miền bắc Ấn Độ. Trong khi ở các khu vực phía nam của Ấn Độ, sự đa dạng huynh đệ của chế độ đa thê đã được tìm thấy ở nhóm dân tộc Toda, nhưng bây giờ họ được chào đón nhiều hơn với chế độ một vợ một chồng. Ngày nay, các cuộc hôn nhân đa phu ở Ấn Độ thường được thực hiện ở các xã nông thôn ở bang Punjab (vùng Malwa), rất có thể phổ biến ở đó với mục đích tương tự để tránh nghiền nát các mảnh đất.

Chế độ đa thê huynh đệ, trái ngược với thị trưởng được nhận nuôi ở châu Âu và buộc các con trai của lãnh chúa phong kiến ​​phải rời bỏ quê hương để tìm các hoạt động khác cho mình, tránh sự phân chia tài sản trong khi thừa kế và cho phép người bản địa sống cùng nhau và giữ lại.

Do đó, chế độ đa thê ở phụ nữ hầu hết là vốn có trong các cộng đồng đang gặp phải tình trạng thiếu tài nguyên thiên nhiên. Thiếu tài nguyên khiến cần phải tăng tầm quan trọng cho sự sống còn của mỗi đứa trẻ, đồng thời hạn chế tỷ lệ sinh. Đồng thời, trong các xã hội như vậy, hình thức quan hệ hôn nhân được coi là phổ biến trong nông dân và trong giới quý tộc. Ví dụ, việc thiếu đất thích hợp cho đất nông nghiệp và việc kết hôn của tất cả anh em với một phụ nữ ở Tây Tạng sẽ tránh được sự phân mảnh đất thuộc về gia đình của vợ chồng. Nếu mỗi anh em tạo ra đơn vị xã hội của riêng mình, thì mảnh đất sẽ phải được phân chia giữa họ. Вследствие этого каждой семье достался бы слишком маленький земельный надел, неспособный прокормить их. Именно этим обусловлена распространённость полиандрии и среди богатых землевладельцев. Наряду с этим аборигены буддистских Занскара и Ладакха намного реже заключают полиандрические союзы из-за отсутствия собственной земли.

Cũng có thể giải thích chế độ đa thê của phụ nữ bằng khát vọng bản năng của những người con gái trong đêm giao thừa để tìm cho con của mình một người đàn ông mạnh mẽ và chất lượng nhất. Một lời giải thích như vậy là khả thi và được chứng minh một cách khoa học hơn so với lý thuyết, trong đó khẳng định rằng chế độ đa thê của nam giới được gây ra bởi khát vọng bản năng của các con trai của Adam để thụ tinh cho càng nhiều phụ nữ càng tốt.

Thực tế, mọi phụ nữ trẻ, bước vào một cuộc hôn nhân với người bạn đời phù hợp nhất với mình, cố gắng tiếp tục cuộc đua, và khi đối tác này không còn được chấp nhận vì một số lý do cho người phối ngẫu, cô ấy tìm kiếm người phối ngẫu mới. Một người đàn ông, tham gia vào các mối quan hệ tình dục với nhiều đối tác khác nhau và biện minh cho hành vi đó bằng bản chất đa thê, không có mục tiêu thụ tinh cho họ. Do đó, việc thay thế các khái niệm.

Sự khoan dung của xã hội hiện đại đối với đa thê nam và không khoan dung đối với nữ, phần lớn là do sự thay thế các khái niệm (hầu hết, nói về bản chất đa thê của đàn ông, không bao hàm hình thức hôn nhân, thể hiện ở đa thê, họ biện minh cho việc ngoại tình mạnh mẽ với sự thay đổi của các đối tác và sự đồi trụy tầm thường), cũng như tiếng vang của chế độ phụ hệ, không bị xóa bỏ hoàn toàn ngày nay, điều này đặc biệt rõ ràng trong các truyền thống, nền tảng và quan hệ hôn nhân.