Nữ tính là một thuật ngữ giống với khái niệm về nữ tính. Nó có nguồn gốc từ từ "xương đùi", có nghĩa là "nữ" hoặc "nữ". Do đó, khái niệm về nữ tính bao gồm một tập hợp các đặc điểm tâm lý được quy cho truyền thống là phụ nữ. Vì nhiệm vụ sinh học của một nửa xinh đẹp là giữ gìn ngoại hình và sinh sản của chính họ, sự nhu mì, bền bỉ, phản ứng, lòng tốt, dự đoán về sự bảo vệ, tình cảm là một trong những đặc điểm đặc trưng của phụ nữ. Ngoài ra, thiên nhiên đã ban cho cơ thể phụ nữ nhiều sức chịu đựng và khả năng chống lại tác động của các yếu tố môi trường tiêu cực, khéo léo thủ công, kỹ năng nói, kích thước cơ thể nhỏ hơn và tốc độ nhận thức.

Nó là gì

Theo thuật ngữ được mô tả, theo thông lệ để hiểu một tập hợp các tính năng thường được gọi là phẩm chất nữ tính. Ngoài ra, nữ tính có nghĩa là một tập hợp các mô hình hành vi được mong đợi từ các cô con gái của đêm giao thừa.

Khái niệm về nữ tính bao gồm cả các yếu tố sinh học và đặc điểm văn hóa xã hội, và không chỉ do giới tính nữ gây ra.

Thuật ngữ nữ tính được coi là từ đồng nghĩa với nữ tính, nam tính hay nam tính là từ trái nghĩa, đó là giới tính nam, bao gồm các đặc điểm sau: can đảm, độc lập, tự tin, bình đẳng và hợp lý.

Mặc dù trong các nhóm dân tộc và thời đại khác nhau, khái niệm về nữ tính có nhiều định nghĩa khác nhau, họ vẫn phân biệt một số đặc điểm được coi là nữ tính ban đầu, tạo thành cơ sở của hiện tượng được xem xét, cụ thể là sự nhạy cảm, nhu mì, hy sinh, chân thành và cam chịu. Các đại diện được liệt kê không nên được coi là hoàn toàn phổ quát.

M. Mead thực tế là một trong những người đầu tiên mô tả cuộc sống của các bộ lạc nguyên thủy (Chambuli, Mundugumor và Arapesh), tập trung vào sự khác biệt của cách tiếp cận giới trong các cộng đồng khác nhau. Do đó, chẳng hạn, cô lưu ý rằng trong cả hai Arashesh, cả hai giới đều có đặc điểm là hành vi nữ tính của người phụ nữ, các mundugumors của cả hai giới đều được đặc trưng bởi hành vi nam tính hiếu chiến, trong khi phụ nữ Chambuli được coi là có giới tính thực tế, trong khi họ "một nửa can đảm" sẽ chú ý đến việc chăm sóc vẻ bề ngoài của chính họ.

Bất chấp sự chỉ trích mạnh mẽ của một số quy định trong công việc được mô tả của Mead, nghiên cứu của cô là một giai đoạn quan trọng trong nghiên cứu về đặc điểm giới và sự phát triển của nhân học văn hóa.

Trong một số nền văn hóa, nữ tính được gây ra bởi sự hấp dẫn và khả năng sinh sản, kết quả là nhiều nhóm dân tộc được gán cho các vị thần tình yêu (Aphrodite, Ishtar) chính xác là giới tính nữ. Trong xã hội gia trưởng, những đức tính nữ tính cốt lõi là do các vai trò truyền thống được thiết lập tốt của các cô con gái đêm trước, cụ thể là hôn nhân, sinh sống và làm mẹ. Do đó, trong nhiều tôn giáo, một người phối ngẫu khiêm tốn và chăm chỉ được tôn cao, người làm việc sẵn sàng và giữ im lặng nhiều hơn. Trong trường hợp này, người vợ đức hạnh trái ngược với "người đàn bà ngoại tình", "người vợ đáng xấu hổ". Trong triết học Trung Quốc cổ đại, vị trí then chốt được trao cho khái niệm thống nhất - đối kháng của âm dương, được coi là nguyên tắc cơ bản. Đồng thời, Yin xác định nữ tính và đồng thời so sánh với một cái gì đó tiêu cực, lạnh lùng, ảm đạm, thụ động, trong khi Yang, đến lượt nó, được liên kết với giới tính nam và được coi là tích cực, rõ ràng, ấm áp, năng động. Tuy nhiên, trong thần thoại Ấn Độ, người ta thường chấp nhận rằng, trái lại, đó là giới tính nữ đang hoạt động.

Các nhà khoa học không ngừng tự hỏi liệu sự tự quyết về tình dục và các kiểu hành vi cụ thể là đặc điểm bẩm sinh hay phát sinh do ảnh hưởng của sự giáo dục và môi trường. Theo các nghiên cứu của nhà tâm lý học nổi tiếng D. Halpern, sự phát triển của các mô hình hành vi là do cả hai yếu tố. Đồng thời ngày nay, tầm quan trọng của các yếu tố này trong đo lường định lượng không được biết chắc chắn.

A. Ehrhardt và D. Mani đưa ra lý thuyết của riêng họ, phổ biến vào những năm 60-70 của thế kỷ trước. Khái niệm của họ nói rằng bản sắc tình dục trong tương lai và hành vi phù hợp của các cá nhân được xác định bởi ảnh hưởng của các hoóc môn của người mẹ chịu trách nhiệm cho sự phát triển của não nữ Hồi hoặc não nam nam trong phôi thai. Tuy nhiên, sau đó quan điểm này đã bị chỉ trích gay gắt và ngày nay nó được coi là khá gây tranh cãi.

Có một số nghiên cứu chứng minh sự khác biệt về khả năng tinh thần và tâm lý của các cô con gái của Eva và hậu duệ của Adam. Đồng thời, những nghiên cứu tương tự đã chứng minh rằng giới tính nữ trong các nhiệm vụ được quy cho người đàn ông nguyên thủy bị ảnh hưởng bởi mối đe dọa của bằng chứng rập khuôn. Vì vậy, trong một tình huống thử nghiệm trên mạng, các cô gái trẻ, có ý thức hay không, đã thực hiện các nhiệm vụ liên quan đến khuôn mẫu của khu vực hoạt động không phải là nữ giới tồi tệ hơn nhiều, trong khi trong các trường hợp khác, họ đã vượt qua chúng thành công hơn nhiều.

Có một lý thuyết cho rằng các dấu hiệu của nữ tính nói chung hoặc được phát triển hoàn chỉnh dưới ảnh hưởng của môi trường xã hội. Vì vậy, Simone de Beauvoir đã bị thuyết phục rằng "phụ nữ được tạo ra chứ không phải sinh ra". Đến lượt mình, K. Millet lưu ý rằng giới tính nữ từ thời thơ ấu được bao quanh bởi những cuốn sách, đồ chơi "con gái" có tuổi, nhiệm vụ chính là nhắc nhở phụ nữ trẻ về số phận và số phận phụ nữ thực sự của họ.

Theo lý thuyết của riêng mình, Jung đã trình bày các yếu tố nữ tính và nam tính dưới dạng hình ảnh cổ điển - anime (ở nam giới, nhân cách hóa vô thức nữ) và animus (ở phụ nữ, hiện thân của vô thức nam). Jung kết hợp hoạt hình với các quyết định vững chắc, quá nguyên tắc, nghiêm khắc, hướng ngoại và anime - với tính định hướng hướng nội, phụ thuộc vào cảm xúc, dễ bị ảnh hưởng bởi tâm trạng. Ông lập luận rằng mỗi cá nhân trong chính mình có cả hai sự khởi đầu, nhưng ở các tỷ lệ khác nhau, không phải do giới tính.

Nói một cách đơn giản, nữ tính trong tâm lý học được coi là một đặc điểm giới tính, bao gồm một tập hợp các phẩm chất vốn có (cũng như theo truyền thống) cho giới tính nữ.

Nữ tính được xác định bởi các phẩm chất: hành vi (riêng tư, quyết định xã hội), tâm lý (cảm xúc, thân thiện), trí tuệ (cảm ứng), chuyên nghiệp (tương tác với xã hội và các dấu hiệu, công việc đơn điệu), đạo đức (trung thành hôn nhân, lý tưởng làm mẹ), xã hội (lĩnh vực quan hệ) .

Định kiến ​​nữ tính

Một yếu tố không thể thiếu trong ý thức hàng ngày của xã hội là những khuôn mẫu mang một niềm tin về tính chân thực, tính xác thực, sự thật của bất kỳ hiện tượng, tuyên bố, cách sống. Một đặc điểm khác biệt của niềm tin đi kèm với khuôn mẫu là sức mạnh và sự ổn định của nó.

Trên thực tế, trong thực tế hàng ngày, trong những tình huống con người không có đủ thông tin, thiếu thời gian hoặc vì mục đích tiết kiệm lực lượng, cũng như do thiếu kinh nghiệm sống đặc trưng của tuổi trẻ, mọi người thường sử dụng tư duy rập khuôn. Các khuôn mẫu của các cá nhân có được từ đẳng cấp xã hội mà họ thuộc về, từ môi trường với các khuôn mẫu đã được phát triển, từ các phương tiện truyền thông.

Cho đến ngày nay, có một thái độ khác đối với các cô con gái của Giao thừa và một nửa mạnh mẽ. Tình trạng này, trên hết, đã phát triển trong lịch sử và được xác định bởi các chuẩn mực xã hội, do đặc thù của văn hóa, tôn giáo và pháp luật, đặc thù của phát triển kinh tế.

Hầu hết các nhà nghiên cứu trong các tác phẩm của họ về phụ nữ là tình cảm, dịu dàng, quyến rũ, hòa đồng. Cụ thể, người ta thường nhấn mạnh rằng nữ tính gắn liền với biểu hiện tích cực của cảm xúc của chính mình, giao tiếp giữa các cá nhân và thống nhất với hiệp hội, và nam tính gắn liền với hoạt động, đôi khi giáp với sự hung hăng.

Những ý tưởng tương tự về "người sao Kim" và "người sao Hỏa" thực sự thường được chấp nhận ở nhiều quốc gia và nền văn hóa hiện đại. Trong khi đó, vào những năm 90 của thế kỷ trước, các nghiên cứu đã được công bố chứng minh rằng, bất kể giới tính, những người không sở hữu quyền lực đều có khả năng nhạy cảm tinh tế với các dấu hiệu phi ngôn ngữ. Do đó, sự nhạy cảm như vậy trong hệ thống phân cấp chuyên nghiệp thấp hơn là do nhu cầu sinh tồn, vì họ cần có khả năng hiểu các tín hiệu hành vi của "quyền hạn" để đáp ứng đúng với chúng. Do đó, rất có thể, sự nhạy cảm của phụ nữ đối với cảm xúc của mọi người xung quanh chỉ là một phản ứng thích nghi với vị trí phụ thuộc bắt buộc của họ, đã trở nên được chấp nhận và thậm chí truyền thống trong hầu hết các nền văn hóa hiện đại. Theo đó, sự nhạy cảm của con gái trong đêm đối với cảm xúc của mọi người không được xác định bởi giới tính, mà là kết quả của các yếu tố văn hóa xã hội.

Do sự khẳng định chắc chắn về tiến bộ công nghệ trong cộng đồng thế giới, sự phát triển kinh tế, sự sẵn có của giáo dục và thông tin, "sự tiến bộ" của giới trẻ, sự thống trị của lý trí đối với các đạo đức và đạo đức lỗi thời, nền tảng truyền thống của nhiều quốc gia đã trải qua những thay đổi đáng kể. Trong hai mươi năm qua, các khuôn mẫu đã xác định nữ tính trong nhiều thế kỷ đã trải qua sự hủy diệt nhanh chóng. Những người phụ nữ hiện đại đã không bị hành hạ bởi cuộc sống của các bà nội trợ trong một thời gian dài và chắc chắn don don giống với những cô gái trẻ được nuông chiều ở các thời đại trước. Nhân vật của họ đang ngày càng có được những đặc điểm nam bản địa.

Thực tế ngày nay chỉ ra các điều kiện cho các cô con gái của đêm giao thừa. Phụ nữ của thế kỷ 21 phải mạnh mẽ về tinh thần, độc lập, vững vàng, độc đoán, kiên trì. Phụ nữ hiện đại hiểu những gì họ muốn. Họ có thể đồng thời nuôi một đứa trẻ một mình và thực hiện một sự nghiệp nhanh chóng. Họ chinh phục các ngành nghề nam bản địa, chiếm vị trí quản lý, quản lý các nhà máy và thậm chí toàn bộ các quốc gia. Tình trạng này từ lâu đã không còn ngạc nhiên.

Tuy nhiên, xã hội sẽ không lên án một nhà lãnh đạo hoàn hảo vì một phút yếu đuối, vì sự dịu dàng, dễ bị tổn thương, bất lực, vì những đặc điểm trước đây chỉ dành riêng cho con gái của Eve. Đây là nghịch lý của tư duy khuôn mẫu, rất có thể là do vai trò của phụ nữ được thiết lập bởi tự nhiên. Cho dù cô gái trẻ mạnh mẽ và độc lập đến đâu, xã hội sẽ luôn xác định cô, trước hết, với mẹ cô, và sau đó là một nữ doanh nhân hoặc một chính trị gia thành đạt. Điều này là do xã hội gia trưởng được thiết lập tốt.

Nữ tính độc hại

Ngày nay, xu hướng hiện đại trước những người phụ nữ có ý định phát triển, vạch ra hai nhiệm vụ mang tính thời đại. Đầu tiên bao gồm, trước hết, trong việc củng cố bản thân trong xã hội, như đã nêu ở trên, hoàn toàn thấm đẫm bản chất gia trưởng, và chấp nhận một bản chất riêng của một người, một nữ tính làm mất giá trị.

Trước đây người ta cho rằng phức hợp mô tả về phẩm chất được xác định về mặt sinh học. Tuy nhiên, ngày nay người ta biết chắc chắn rằng nữ tính không phải là một hiện tượng quá tự nhiên như nó đã được hình thành từ thời thơ ấu. Rốt cuộc, giới tính nữ bị lên án gay gắt từ khi còn học mẫu giáo, nếu xã hội coi những cô gái trẻ không đủ nữ tính. Định nghĩa hiện đại về nữ tính có định nghĩa sau: đó là một phạm trù mất khả năng thanh toán, mà tộc trưởng, người trị vì trong xã hội, đã ban cho một nửa tốt đẹp.

Ngày nay, một hiện tượng như chế độ phụ hệ dần dần được san bằng một phần vì sự tiến bộ, nhịp sống nhanh, tiếp cận với giáo dục và cuộc đấu tranh của các cộng đồng phụ nữ chống lại sự phân biệt đối xử. Tuy nhiên, những năm chống đối chế độ phụ hệ đã không qua đi mà không có hậu quả đối với con gái đêm giao thừa. Ngày nay, nữ tính đã dẫn đến hai hiện tượng tiêu cực - nữ quyền và nữ tính độc hại. Thứ hai là lạm dụng quá mức các phẩm chất được phân loại là nữ tính ban đầu.

Hầu hết các cô gái trẻ hiện đại giải thích sai sự nữ tính của họ bằng cách phơi bày sự quyến rũ của chính họ, điều này chỉ báo hiệu cho người khác giới về khả năng tiếp cận hoặc khả năng sinh sản của cô gái trẻ. Sự quyến rũ nhấn mạnh không phải là độc hại trong chính nó, nhưng nó trở nên như vậy khi người đẹp trẻ gây ồn ào, trừng phạt đàn ông vì phản ứng tự nhiên của họ đối với hành vi khiêu khích.

Mỗi phụ nữ có quyền miễn dịch thân mật trong trường hợp không có ham muốn lẫn nhau về phía mình. Nhưng nếu cô ấy ăn mặc thô tục, để lộ tất cả sự quyến rũ để thể hiện, trang điểm hung hăng, trong khi yêu cầu những người đàn ông không nhìn chằm chằm vào cô ấy, thì hành vi này là độc hại.

Nữ tính độc hại là sự lạm dụng sức mạnh thân mật đối với một nửa mạnh mẽ bằng cách tối đa hóa sự quyến rũ trong khi đóng vai nạn nhân.