Một người hư vô là một người phủ nhận tầm quan trọng của các giá trị thường được chấp nhận, cả về đạo đức và văn hóa. Khái niệm của Nihilist xuất phát từ tiếng Latinh nihilist và có nghĩa là không có gì. Hồi giáo Nihilist bác bỏ tất cả các nguyên tắc, không công nhận một ưu tiên của chính quyền. Ngoài ra, ông không đồng ý với các giá trị và ý tưởng được chấp nhận.

Ai là người hư vô

Từ điển giải thích chứa thông tin rằng một kẻ hư vô là một cá nhân:

- phủ nhận ý nghĩa của sự tồn tại của con người;

- lật đổ tất cả các cơ quan chức năng được công nhận từ bệ;

- bác bỏ các giá trị tinh thần, lý tưởng và sự thật chung.

Kẻ hư vô phản ứng theo cách kỳ dị với các sự kiện trong thế giới xung quanh, thể hiện phản ứng phòng thủ như một sự bất đồng. Sự từ chối của một kẻ hư vô thường đạt đến hưng cảm. Đối với anh ta, tất cả những lý tưởng của con người giống như những bóng ma hạn chế ý thức tự do của cá nhân và ngăn anh ta sống đúng cách.

Người theo thuyết hư vô chỉ nhận ra vật chất trong thế giới này, các nguyên tử tạo thành một hiện tượng nhất định. Trong số những nguyên nhân chính của chủ nghĩa hư vô - ích kỷ, cũng như ý thức giữ gìn bản thân, không nhận thức được cảm giác của tình yêu thiêng liêng. Nihilists khẳng định rằng tất cả sáng tạo là không cần thiết và vô nghĩa.

Trong tâm lý học, một kẻ hư vô được coi là một người tuyệt vọng trong việc tìm kiếm nguyên nhân và ý nghĩa của sự tồn tại trên trái đất.

Trong các điều khoản khái niệm của E.From, chủ nghĩa hư vô được trình bày như một cơ chế bảo vệ tâm lý. Fromm tin rằng vấn đề chính của một cá nhân đến thế giới này trái với ý muốn của họ là mâu thuẫn tự nhiên giữa thực tế và thực tế là một người, có khả năng biết mình, người khác, hiện tại và quá khứ, vượt ra ngoài tự nhiên. Theo tính cách của E.Fromma phát triển trong việc theo đuổi tự do và mong muốn xa lánh. Và sự phát triển này xảy ra bằng cách tăng tự do, nhưng không phải ai cũng có thể đi theo con đường này một cách chính xác. Kết quả là, các trạng thái tiêu cực và kinh nghiệm tinh thần dẫn đến việc cá nhân bị xa lánh và đánh mất bản thân. Một cơ chế phòng thủ, thoát khỏi tự do, xuất hiện, dẫn dắt cá nhân đến sự hủy diệt, chủ nghĩa hư vô, sự tuân thủ tự động, mong muốn hủy diệt thế giới để thế giới không phá hủy nó.

W. Reich, phân tích sự xuất hiện và hành vi của những kẻ hư vô, đặc trưng cho họ là kiêu ngạo, yếm thế, táo bạo với nụ cười mỉa mai. Những phẩm chất này là kết quả của hành động của chủ nghĩa hư vô như một cơ chế phòng thủ. Những đặc điểm này trở thành "áo giáp của nhân vật" và được thể hiện dưới dạng "bệnh thần kinh của nhân vật". V. Reich cho rằng các đặc điểm của những kẻ hư vô là tàn dư của các cơ chế phòng thủ mạnh mẽ trong quá khứ, tách biệt với các tình huống ban đầu của chúng và trở thành các đặc điểm vĩnh viễn của nhân vật.

Một kẻ hư vô là một người bị vỡ mộng với cuộc sống và che giấu sự cay đắng của sự vỡ mộng này dưới vỏ bọc của sự hoài nghi. Nhưng chính xác là bước ngoặt trong lịch sử nhân loại, những người theo chủ nghĩa hư vô là động lực của sự thay đổi và sự kiện, và phần lớn những người mang quan điểm hư vô là những người trẻ tuổi với mong muốn chủ nghĩa tối đa.

Quan điểm của những kẻ hư vô

Học thuyết về chủ nghĩa hư vô xuất hiện vào thế kỷ thứ mười hai, nhưng đã sớm được coi là dị giáo và được đồng hóa bởi Giáo hoàng Alexander III.

Phong trào hư vô trong thế kỷ XIX ở phương Tây và ở Nga đã nhận được một phạm vi đặc biệt. Ông được liên kết với tên của Jacobi, Nietzsche, Stirner, Proudhon, Kropotkin, Bakunin và những người khác.

Khái niệm "chủ nghĩa hư vô" được đưa ra bởi nhà triết học người Đức F. G. Jacobi. Đại diện nổi bật nhất của chủ nghĩa hư vô là F. Nietzsche. Ông tin rằng không có sự thật trên thế giới và sự tồn tại của ông là một ảo tưởng của các nhà tư tưởng thân Kitô giáo.

Một nhà hư vô nổi tiếng khác là O. Shpengler đã thúc đẩy ý tưởng về sự suy tàn của văn hóa châu Âu và sự phá hủy các hình thức ý thức trước đây.

S. Kierkegaard tin rằng lý do cho sự lan rộng của phong trào hư vô là cuộc khủng hoảng trong đức tin Kitô giáo.

Ở Nga vào nửa cuối thế kỷ XIX, nhiều người ủng hộ chủ nghĩa hư vô xuất hiện, phủ nhận những nền tảng đã được thiết lập của xã hội. Họ chế giễu tư tưởng tôn giáo và rao giảng chủ nghĩa vô thần.

Ý nghĩa của từ hư vô được bộc lộ rõ ​​nhất trong hình ảnh của Yevgeny Bazarov, người anh hùng trong tiểu thuyết của I.Surgenev "Cha và con trai". Một đại diện nổi bật trong thời đại của ông, ông đã bày tỏ những thay đổi xã hội cũng như chính trị đang diễn ra trong xã hội. Anh ta là một "người mới", một kẻ nổi loạn. Sinh viên Bazarov mô tả Turgenev là người ủng hộ "sự từ chối hoàn toàn và tàn nhẫn" nhất. Trước hết, ông lên tiếng chống lại chế độ chuyên chế, chế độ nông nô, tôn giáo - đây là tất cả những gì đã dẫn đến nghèo đói, vô luật pháp, bóng tối, cộng đồng, cổ xưa gia trưởng, áp bức gia đình. Không còn nghi ngờ gì nữa, sự từ chối này mang bản chất cách mạng, chủ nghĩa hư vô như vậy là đặc trưng của các nhà dân chủ cách mạng trong thập niên 60.

Trong số các loại chủ nghĩa hư vô chính trong xã hội hiện đại, có một số.

Chủ nghĩa hư vô pháp lý là sự từ chối của pháp luật. Điều này có thể dẫn đến sự ức chế hệ thống pháp lý, hành động bất hợp pháp, cũng như sự hỗn loạn.

Những lý do cho chủ nghĩa hư vô hợp pháp có thể có nguồn gốc lịch sử, nó cũng phát sinh do sự không nhất quán của pháp luật với lợi ích của công dân, và mọi người không đồng ý với nhiều khái niệm khoa học.

Chủ nghĩa hư vô đạo đức được gọi là một vị trí siêu đạo đức, trong đó tuyên bố rằng không có gì có thể là đạo đức hoặc vô đạo đức. Những kẻ hư vô đề nghị rằng ngay cả giết người, bất kể hoàn cảnh và lý do của nó, có thể được coi là một hành động xấu hoặc tốt.

Chủ nghĩa hư vô tuổi trẻ, cũng như chủ nghĩa tối đa trẻ trung, được thể hiện bằng những cảm xúc sống động trong sự phủ nhận của tất cả mọi thứ. Tính cách ngày càng tăng thường không đồng ý với thái độ, thói quen và lối sống của người lớn và tìm cách bảo vệ bản thân khỏi những tiêu cực của cuộc sống thực. Chủ nghĩa hư vô này thường không chỉ dành cho nam thanh niên, mà cả những người có cảm xúc ở mọi lứa tuổi và được thể hiện trong nhiều lĩnh vực khác nhau (trong tôn giáo, văn hóa, quyền, kiến ​​thức, đời sống xã hội).

Chủ nghĩa hư vô chủ nghĩa duy nhất là khá phổ biến ngày nay. Đây là một vị trí triết học khẳng định rằng các đối tượng bao gồm các bộ phận không tồn tại, nhưng chỉ có các đối tượng cơ bản không bao gồm các bộ phận. Ví dụ, một người theo chủ nghĩa hư vô chắc chắn rằng một khu rừng không tồn tại như một đối tượng riêng biệt, mà là vô số thực vật trong một không gian hạn chế. Và rằng khái niệm "rừng" được tạo ra để tạo điều kiện cho suy nghĩ và giao tiếp của con người.

Chủ nghĩa hư vô địa lý bắt đầu nổi bật tương đối gần đây. Bản chất của nó là trong sự phủ nhận và không hợp lý của việc sử dụng phi lý các đặc điểm địa lý của các phần của thế giới, thay thế các hướng địa lý của đông bắc-tây nam và các phần địa lý của thế giới bằng chủ nghĩa tư tưởng văn hóa.

Chủ nghĩa hư vô nhận thức luận là một hình thức của chủ nghĩa hoài nghi, tuyên bố nghi ngờ về khả năng đạt được kiến ​​thức. Nó nảy sinh như một phản ứng đối với mục tiêu lý tưởng và phổ quát của tư duy Hy Lạp cổ đại. Ngụy biện đầu tiên ủng hộ sự hoài nghi. Sau một thời gian, một ngôi trường được thành lập, phủ nhận khả năng nhận thức hoàn hảo. Sau đó, vấn đề hư vô đã rõ ràng, bao gồm sự không sẵn lòng của những người ủng hộ để có được kiến ​​thức cần thiết.

Chủ nghĩa hư vô phổ biến ngày nay là văn hóa. Bản chất của nó là trong sự từ chối các xu hướng văn hóa trong tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội. Rousseau, Nietzsche và những người sáng lập khác của nền văn hóa đối lập hoàn toàn phủ nhận tất cả nền văn minh phương Tây, cũng như văn hóa tư sản. Những lời chỉ trích lớn nhất đã rơi vào sự sùng bái chủ nghĩa tiêu dùng của xã hội đại chúng và văn hóa đại chúng. Những người theo thuyết hư vô chắc chắn rằng chỉ có tiên phong là xứng đáng để phát triển và bảo tồn.

Chủ nghĩa hư vô tôn giáo là một cuộc nổi dậy, một cuộc nổi dậy chống lại tôn giáo, một thái độ tiêu cực đối với các giá trị xã hội tinh thần. Phê bình tôn giáo được thể hiện trong một thái độ thực dụng đối với cuộc sống, trong phi tâm linh. Một kẻ hư vô như vậy được gọi là một kẻ hoài nghi, không có gì là thiêng liêng đối với anh ta.

Chủ nghĩa hư vô xã hội được thể hiện trong một loạt các biểu hiện. Đó là sự thù địch với các thể chế nhà nước, cải cách, phản kháng xã hội chống lại các biến đổi, đổi mới và phương pháp gây sốc khác nhau, không đồng ý với các quyết định chính trị khác nhau, từ chối một lối sống mới, các giá trị và thay đổi mới, từ chối các kiểu hành vi của phương Tây.

Trong số các mặt tiêu cực của chủ nghĩa hư vô là không thể vượt ra ngoài quan điểm của một người khác, sự thiếu hiểu biết giữa những người khác, sự phán xét phân loại, thường gây ra tổn hại cho chính kẻ hư vô. Tuy nhiên, điều tích cực là một người hư vô thể hiện cá tính của mình, bảo vệ ý kiến ​​của riêng mình, tìm kiếm và khám phá một cái gì đó mới.