Tâm lý học và Tâm thần học

Làm thế nào Thiền Phật giáo có thể giúp giải quyết bất kỳ vấn đề trong thực tế

Người đọc có thể dễ dàng tìm thấy thông tin về Thiền Phật giáo là gì và nó được ăn gì trên Internet, cũng như trong các ấn phẩm nghiêm túc, đặc biệt, tôi khuyên bạn nên: D.T. Suzuki, "Những điều cơ bản của Thiền tông."

Trong cùng một bài viết, chúng tôi sẽ nói chi tiết hơn về cơ chế ảnh hưởng của công nghệ chính của Nedhumania đối với tâm lý con người.

Đáng ngạc nhiên, các nhà tâm lý học rất ít chú ý đến một công cụ mạnh mẽ như vậy, chẳng hạn như không suy nghĩ, được mô tả chi tiết trong Thiền tông. Có lẽ điều này là do thực tế là bất cứ ai đã thành thạo kỹ thuật thiền đều có thể làm mà không cần đến một nhà tâm lý học. Là chuyên gia banal sợ mất việc? Tuy nhiên, câu trả lời này là không thể. Bởi vì để hiểu được "mối đe dọa" lên tiếng, trước tiên bạn cần phải trở thành một Phật tử ... Theo quy định, các nhà trị liệu không quan tâm đến lĩnh vực này. Mức tối đa có thể nghe (hoặc đọc) là: "Vâng, tôi đã nghe rằng ... Không, tôi không biết gì cả ...".

Hai cộng đồng - Phật tử và nhà tâm lý học tồn tại song song. Một số không trùng lặp với những người khác! Đây là những hướng khác nhau, đầu tiên được coi là một tôn giáo (mặc dù nó không phải là một tôn giáo thuần túy theo nghĩa đầy đủ của từ này), còn lại là khoa học. Những người tham gia thứ nhất không từ chối thứ hai vì sự phát triển tâm linh cao của họ. Nhưng sau này, dường như, trong nghiên cứu và chữa lành tâm hồn con người chỉ nghiêm túc nhận ra khu vực của họ.

Tuy nhiên, sẽ không đúng khi tuyên bố rằng không có nỗ lực nào trong lịch sử để đồng bộ hóa Thiền tông và tâm lý học. Một trong những phiên dịch viên lừng lẫy và hùng hồn nhất của Zen, Daisetsu Taitaro Suizuki, đã tham gia vào các hội nghị dành cho tâm lý học và tâm lý trị liệu. Nhưng, thật không may, sự hiểu biết sâu sắc của ông về Thiền tông và mong muốn mang lại lợi ích thiết thực trong việc chữa trị linh hồn con người cho các đại diện của cộng đồng khoa học đã không nhận được sự phát triển nghiêm trọng hơn nữa.

Phán quyết nghiêm túc duy nhất của một nhà trị liệu tâm lý nổi tiếng đã được phát hiện, là ý kiến ​​của Thiền tông của Tiến sĩ Carl Gustav Jung. Tuy nhiên, thể hiện sự tôn trọng sâu sắc đối với tôn giáo hàng thế kỷ của toàn bộ các quốc gia và cá nhân Daisetsu Taitaro Suzuki, bác sĩ, không thấy việc sử dụng kiến ​​thức của Thiền tông trong tâm lý học. Ông tách biệt rõ rệt "văn hóa phương Tây" và "nhận thức phương Đông". Ông coi đây là trở ngại chính trên con đường hợp nhất kiến ​​thức khoa học và thực tiễn từ các lĩnh vực khác nhau. Tuy nhiên, nhà trị liệu tâm lý nổi tiếng không phủ nhận một số nguyên tắc về tác động của thiền đối với tâm lý con người: "Vô thức là một tập hợp các yếu tố tinh thần tiềm ẩn, và bản thân nó không có khả năng biểu hiện. mảnh vỡ mất thời gian. Nếu ý thức, càng xa càng tốt, bị xóa bất kỳ nội dung nào, nó đi vào trạng thái bất tỉnh (ít nhất là một trạng thái chuyển tiếp). Trong Thiền do thực tế là năng lượng của ý thức không còn hướng đến sự duy trì mà chuyển sang khái niệm về sự trống rỗng hoặc công án, vì cái sau phải ổn định, dòng chảy của hình ảnh cũng ngừng lại và năng lượng hỗ trợ động lực của ý thức được giải phóng. và tăng cường tiềm năng tự nhiên của nó đến một mức tối đa nhất định. Điều này làm tăng sự sẵn sàng của nội dung vô thức để xâm nhập vào ý thức ... "

Bác sĩ đã nói gì với chúng tôi? Nếu chúng ta nói về những vấn đề sâu xa nằm trong vô thức, thì giải pháp của họ là không thể nếu không có giai đoạn chuyển từ vô thức sang ý thức. Thông thường một nhà trị liệu tâm lý tốt sẽ giúp chúng ta trong công việc này. Trong một công việc tư vấn dài, bằng cách quan sát bệnh nhân và bằng cách đặt ra các câu hỏi về quyền của Giáo dục, chuyên gia đã thúc đẩy bệnh nhân hiểu về các cơ chế khiến anh ta đau khổ hoặc có bất kỳ cảm giác hủy hoại nào.

Trong công việc như vậy, thành công của sự kiện, không chỉ phụ thuộc vào sự sẵn sàng của bệnh nhân để hiểu chính mình và vượt qua mọi cảm giác đau đớn. Một trong những vai trò hàng đầu thuộc về chuyên gia mà "bệnh nhân" làm việc. Trong sự hợp tác, nhà tâm lý học bệnh nhân có một số vấn đề khách quan: thứ nhất, có rất ít chuyên gia thực sự. Thứ hai: chúng đắt tiền. Thứ ba: có một giới hạn tự nhiên của các nguồn lực liên quan đến việc thiếu thời gian và không phải lúc nào cũng thuận tiện để tham khảo ý kiến. Do đó, trên con đường đạt được tự do từ kinh nghiệm, làm việc với ngay cả chuyên gia giỏi nhất cũng có một số trở ngại không thể vượt qua.

Tất cả các đánh giá và giả định chuyên gia đưa ra trên cơ sở quan sát hành vi bên ngoài của con người. Chăm sóc chuyên nghiệp kết hợp với kiến ​​thức cao cấp có thể làm việc kỳ diệu. Nhưng không ai, ngay cả chuyên gia cao cấp nhất cũng có thể nhìn vào bên trong anh hùng! Thông qua sự hiểu biết này, chúng tôi tiếp cận sự khác biệt quyết định giữa Thiền tông và công việc trị liệu tâm lý. Và trong đó, tôi tin rằng, nằm ở nguồn tài nguyên vô tận của mỗi người trong vấn đề tự hiểu biết. Ai, ngoại trừ chính anh hùng, có thể biết chắc chắn những gì đang xảy ra bên trong mình?

Và tôi chưa bắt đầu nhấn mạnh sự khác biệt đáng kể của Thiền tông từ các tư vấn tâm lý trị liệu như một nguồn thời gian vô hạn (lý tưởng theo Thiền tông, để thiền mọi lúc, và thiền, như người đọc đã biết, là con đường để tự hiểu biết) và thiếu phụ thuộc vào tính chuyên nghiệp của một chuyên gia bên ngoài.

Tuy nhiên, như chúng ta hiểu, không phải mọi thứ đều đơn giản như vậy trong thiền định. Đầu tiên, để đạt được bất kỳ tác dụng đáng kể nào, bạn cần thiền định vô thời hạn. Thứ hai, học thiền sẽ có cả đời. Đó là, trong công việc độc lập, bạn cần phải tự mình trở thành một chuyên gia. Nhưng làm thế nào bạn có thể nói về một "điểm trừ" như nhu cầu làm việc độc lập, nếu bất kỳ tương tác nào với cảm xúc của chính bạn ngụ ý sự độc lập? Nhà trị liệu tâm lý trong công việc cá nhân với chính anh ta chỉ là một nhạc trưởng của người Viking giữa bạn và cảm xúc của bạn. Thiền Phật giáo theo nghĩa này là một hướng dẫn trực tiếp.

Làm thế nào tác giả vượt qua những vấn đề sâu sắc của chính mình thông qua Thiền tông và kết quả là gì? Không thể đưa ra câu trả lời trong một câu. Các quá trình nhận thức về tất cả các vấn đề, đoạn văn dần dần của họ (cũng thông qua thiền định) được thực hiện thông qua toàn bộ loạt sách Người dân từ Nội các (có bảy phần trong cuốn sách).

Thiền tông - nó hoạt động như thế nào?

Bật suy nghĩ kết hợp. Định nghĩa của thuật ngữ này có thể dễ dàng tìm thấy trên Internet. Trong công việc thực tế, tư duy kết hợp có thể được định nghĩa là "suy nghĩ theo cảm xúc". Hiệp hội tước đi những từ có nghĩa chính thức. Hiệp hội hoàn toàn vắng bóng tư duy logic. Hội là một cảm giác.

Tại sao điều quan trọng là bao gồm loại suy nghĩ này? Anh ấy không thể thiếu khi làm việc với cảm xúc. Với cảm giác của riêng bạn, bạn chỉ có thể nói bằng ngôn ngữ của cảm giác.

Nơi nào chúng ta gặp tư duy liên kết trong quá trình tự nhiên của cuộc sống? Tất nhiên, trong một giấc mơ! Và không có gì đáng ngạc nhiên, vì người đọc có thể đã nghe thấy, trong một giấc mơ, tiềm thức của chúng ta nói với chúng ta. Nó giao tiếp với hình ảnh, hình ảnh, hiệp hội. Nhân tiện, khả năng hiểu các hiệp hội của bạn có thể dễ dàng được áp dụng trong việc "đoán" giấc mơ.

Nhưng trở lại chủ đề bắt đầu. Nhiệm vụ của chúng tôi là cố gắng hết sức có thể để cảm nhận được hiệu quả của cơ chế được đặt ra trong Thiền tông. Chúng ta đang nói về trạng thái Vô trí ... (nhưng đồng thời chúng ta nhớ rằng không có gì bị từ chối, đó là theo nghĩa đen của "tắt tâm trí").

Đọc thêm - Các giai đoạn khắc phục vấn đề thông qua thiền định Thiền tông