Tâm lý học và Tâm thần học

Tâm lý học cá nhân

Tâm lý học cá nhân đề cập đến hướng hiện đại của tâm lý học, mục đích của nghiên cứu là ý thức và sự bất ổn xuyên thời gian của con người, cũng như bản chất, cấu hình, nguyên nhân và kết quả. Tâm lý học cá nhân phân tích ý thức trong một loạt các biểu hiện của nó: một loạt các trạng thái tinh thần, ma thuật và bất ổn sùng bái, khủng hoảng tinh thần, trạng thái gần với cái chết, sự hình thành của cái nhìn sâu sắc, sự phát triển của khả năng sáng tạo, tài nguyên cá nhân, hiện tượng hoang tưởng.

Sau khi tạo ra những định hướng như vậy trong lĩnh vực tâm lý học như một khái niệm phân tâm học, chủ nghĩa hành vi và tâm lý nhân văn, đôi khi người ta nói trong tâm lý học về hướng này rằng tâm lý học xuyên biên giới là quyền lực thứ tư.

Điểm đặc biệt của phương pháp xuyên người là khi nghiên cứu tâm lý con người, không chỉ dữ liệu thu được từ các xu hướng hiện đại trước đây và các ngành khoa học khác cũng quan trọng, mà cả kết quả thu được từ nghiên cứu về các phong tục văn hóa và tâm linh của các nền văn minh phương Đông và phương Tây. trải qua hàng trăm ngàn năm.

Sự xuất hiện của hướng hiện đại

Có một trình tự cá nhân và mối quan hệ liên kết giữa các xu hướng nhân văn và xuyên thời gian trong tâm lý học. Những người sáng lập của các dự án này là cùng một đối tượng, cụ thể là: A. Maslow, M. Murphy, S. Crippner, A. Waits, E. Snom và những người khác.

Sự xuất hiện của tâm lý học nhân văn có thể được coi là kết quả của việc hiểu những hành động đó diễn ra ở nhiều quốc gia khác nhau, cả trong đời sống xã hội và khoa học tâm lý trong thập niên 60 của thế kỷ trước. Trong lĩnh vực xã hội, thời kỳ này là một phong trào được tạo ra bởi những người trẻ tuổi và liên quan đến phản văn hóa, hướng đi được lựa chọn tập trung. Nó nhằm mục đích tìm ra các cấu hình mới nhất về tính phổ biến của các cá nhân, không giới hạn các tiêu chuẩn hẹp, được hình thành theo kiểu nhà, dựa trên các truyền thống và được quyết định theo ý nghĩa thông thường, đặc trưng cho sức khỏe vật chất của con người và thành phần giá trị của cuộc sống.

Trong lĩnh vực tâm lý học, phong trào này được coi là một loại phản kháng liên quan đến ảnh hưởng quá lớn của chủ nghĩa hành vi và chủ nghĩa Freud, mà ý tưởng của họ bị giới hạn trong đối tượng nghiên cứu về hành vi của con người, trên thực tế, loại bỏ nghiên cứu về lý trí và tính cách. Các đại diện của phong trào mới của người Hồi giáo, không hề phủ nhận sự đóng góp đáng kể mà Z. Freud mang lại cho sự hình thành tâm lý, nhưng cũng thấy sự hạn hẹp và hạn chế của nó trong phân tâm học.

Maslow tin rằng "Freud đã cho chúng ta tâm lý của căn bệnh, và giờ chúng ta phải bổ sung nó bằng tâm lý của sức khỏe." Một đóng góp đáng kể của Maslow cho tâm lý học nhân văn có thể được coi là lý thuyết tự thực hiện của cá nhân ông. Ông đưa ra "hệ thống nhu cầu" nổi tiếng của riêng mình, trong đó, ở trên đỉnh, là nhu cầu của con người để tự thực hiện, hoặc theo lý lẽ của riêng mình, "việc sử dụng tuyệt đối các khả năng, khả năng và tài năng có sẵn."

Tâm lý học nhân văn phải được xem xét nhiều khả năng bởi một số phong trào, bởi vì nó không trở thành một khoa học lý thuyết chính xác, nghĩa là, phong trào này là một nhóm các phương pháp lý thuyết mang tính xây dựng mới đối với một người như sở hữu trí thông minh và nhận thức về tâm lý và tâm lý học.

Nhà tâm lý học nổi tiếng và là tác giả của nhiều cuốn sách liên quan đến tâm lý học hiện sinh Irwin Yalom, một trong những người sáng tạo tích cực của cái gọi là làn sóng thứ ba, đã viết như sau: "Trong căn lều rộng lớn của tâm lý học nhân văn, tị nạn tìm thấy bất kỳ và sớm có một mớ hỗn độn bao gồm tất cả các trường phái tâm lý học và các lĩnh vực hầu như không có cơ hội được giải thích với nhau ngay cả ở cấp độ Esperanto hiện sinh. Liệu pháp Gestalt, khóa học nghiên cứu kinh nghiệm xuyên thời gian, các loại cuộc họp, khoa học y tế toàn diện, tổng hợp tâm lý, tasavuf, và nhiều hơn nữa - tất cả điều này, không có ngoại lệ, đã được tìm thấy dưới một mái nhà. "

Một vai trò to lớn trong việc hình thành nhân văn, và sau đó là nền tảng xuyên tâm lý trong tâm lý học được quy cho công việc được thực hiện tại Viện Esalen, địa điểm của nó là California, Hoa Kỳ. Ở đây trong các thời kỳ khác nhau, chính những người đã quyết định phần lớn quan điểm hiện tại về hướng nhân văn và nhân cách trong lĩnh vực khoa học tâm lý.

Ở đâu đó vào giữa những năm 60, những người sáng lập và những người thể hiện và ủng hộ hệ tư tưởng của sóng thứ ba đã đưa ra kết luận rằng hướng đi nhân văn cần phải được tăng lên, mở rộng và bổ sung.

Sự ra đời của "làn sóng thứ tư"

Trong phần giới thiệu về phần thứ hai của tác phẩm của mình, Từ tâm lý học về tâm lý của con người, ông Mas Maslow tuyên bố rằng tâm lý học thứ ba nhân văn của người Hồi giáo là một loại cấu hình chuyển tiếp chuẩn bị cho xã hội cho làn sóng thứ tư siêu phàm nhất trong tâm lý học - siêu nhân, siêu nhân. hướng nhiều hơn đến toàn thế giới, thay vì nhu cầu và lợi ích của con người, hướng đến bản chất con người và sự tự chủ trong sự phát triển của cá nhân con người, sự tự thực hiện của anh ta, v.v., vượt xa khỏi biên giới. "

Trong quá trình thảo luận về cách mô tả xu hướng mới nhất nảy sinh trong bối cảnh này vào năm 1968, cái tên tâm lý học xuyên biên giới đã được hợp thức hóa bởi phạm vi của những người sáng lập - A. Maslow, E. Snom, S. Grof và những người khác. Cần phải nhấn mạnh một thực tế là lần đầu tiên cái tên "transpersonal" (transpersonal) được sử dụng sớm nhất là vào năm 1905 trong lĩnh vực tâm lý học của chuyên gia Bắc Mỹ William James theo hướng tâm lý học riêng của ông tại Viện Harvard.

Và cũng cần lưu ý rằng tâm lý học cá nhân có nguồn gốc từ các sự kiện lịch sử liên quan đến sự phát triển của văn hóa và tôn giáo. Ngoài William James, những người sáng lập xu hướng này trước sự ra đời của hình thức tâm lý học nhân cách hiện đại bao gồm: Otto Ranca, với những suy nghĩ về những tổn thương mà anh ta nhận được khi sinh ra; K.G. Jung, người lấp đầy khoa học tâm lý với khái niệm nguyên mẫu, thần thoại, văn hóa, tôn giáo và siêu nhiên; R. Assagioli là một nhà phân tâm học trong quá khứ, trong quá trình tổng hợp tâm lý do ông sáng lập, dựa trên phần lý thuyết của sự huyền bí, giáo lý huyền bí và Phật giáo, vượt qua sự hỗ trợ của họ về giới hạn văn hóa và nhân học; Ngoài ra, cần phải đề cập đến những người theo chủ nghĩa siêu việt từ Mỹ - Emerson và Toro.

Các nghiên cứu về tâm lý học cá nhân

Sự khác biệt của định hướng xuyên cá nhân từ nhân văn là người trước đây có mong muốn vượt qua giới hạn của lĩnh vực nghiên cứu được xác định trước bởi những khó khăn liên quan đến tự thực hiện, khía cạnh sáng tạo, tâm lý nhân văn và khoa học sư phạm.

Lĩnh vực chủ đề mới nhất đã thu hút không chỉ những thành tựu thu thập và đạt được trong thời kỳ đó trong lĩnh vực tâm lý học khoa học và tâm lý trị liệu, tiếp cận dưới hình thức tiết kiệm, được bảo tồn bởi hơn một thế hệ, các giá trị huyền bí của phương Đông, bao gồm tasavuf, Phật giáo, yoga, hệ thống giảng dạy triết học Ấn Độ - advaita, nhưng cũng là phong tục của pháp sư của một trong những nền văn hóa lâu đời nhất.

Triển vọng thế giới của xu hướng mới nhất trong khoa học tâm lý là kết quả thu được từ nghiên cứu hiện đại về bộ não con người và những khám phá được thực hiện trong lĩnh vực hành vi hệ thống lượng tử (chủ yếu là những lời dạy của bác sĩ phẫu thuật thần kinh K. Pribram và nhà khoa học vật lý D. Bohm), tạo ra những cơ hội rộng lớn cho việc nghiên cứu lý trí của con người.

Kết quả của những lời dạy này, rõ ràng là "sự xuất hiện này, như chúng ta tin, là ý thức cá nhân, về bản chất của nó chứa một số khả năng của ý thức đa mục đích. Và thực tế này, trong đó chúng ta bị thuyết phục, chỉ được coi là một thành phần nhỏ trong phạm vi rộng lớn nhất, trong đó dĩ nhiên chúng ta không thể phù hợp với sự giúp đỡ của khả năng nhận thức hạn hẹp của chúng ta. "

Khi nghiên cứu tâm trí con người và chiều sâu tâm lý của nó theo quan điểm trên, định hướng xuyên tâm của khoa học tâm lý đã xác định các vị trí sau:

- được thiết lập như là chủ đề của khoa học số lượng kinh nghiệm tâm lý được cung cấp bởi thần bí và tôn giáo;

- xác định vấn đề giải thích tâm lý học trong tài liệu được sử dụng trong tìm kiếm tâm linh cho phong tục tư tưởng và nhà thờ thế giới trong toàn bộ thời kỳ tồn tại của nền văn minh của con người;

- đề xuất bản đồ mở rộng và mở rộng mới nhất của hệ thống thần kinh của con người;

- đưa ra các quan điểm cách mạng về sự suy giảm nội bộ (khủng hoảng) như là một nguồn lực cho sự hình thành của cá nhân con người, và không phải là sự không nhất quán, bất thường của nó;

- cung cấp trải nghiệm tâm linh thế giới của nhân loại với cái nhìn từ quan điểm khoa học, cho phép một cái nhìn mới về cá nhân con người trong những lĩnh vực mà anh ta có thể vượt qua giới hạn của chính mình - một trạng thái xuất thần, cân bằng trên bờ vực của sự sống và sự kết thúc của nó.

Dựa trên toàn bộ tầm nhìn của con người với khả năng gia tăng tâm linh, nhân học triết học nói chung và không điển hình, nền tảng tinh thần trên toàn thế giới, nhiều phương pháp tự hiểu biết và tâm lý trị liệu, như thiền, điều trị nghệ thuật, thở thần thánh, ảo tưởng mãnh liệt, tự thôi miên nhiều hơn nữa

Các tính năng chính và hình ảnh của tương lai

Một đặc điểm đặc trưng của tâm lý học cá nhân là sự kết hợp của nhiều trường phái khác nhau trong lĩnh vực khoa học tâm lý, triết học (bao gồm cả phương Đông và phương Tây) và các ngành khoa học khác (ví dụ, vật lý lượng tử và nhân học). Một loạt các trường phái tâm lý trong lĩnh vực tâm lý học này chỉ là những sửa đổi có thể so sánh với "kế hoạch địa hình", cố gắng mô tả thành công một hoặc ít khía cạnh cực kỳ nhỏ của thực tế, nhưng không có cơ hội đòi hỏi sự phù hợp với thực tế.

Vai trò ứng dụng của tâm lý học cá nhân là đưa ra ý kiến ​​mới nhất về trạng thái tinh thần của sức khỏe và sự bất thường của nó, đồng thời cung cấp một cách tiếp cận đa dạng, tích hợp cho con người. Kích thích xuyên người sở hữu khả năng chữa bệnh mạnh nhất, sở hữu một vai trò to lớn trong việc hình thành các phẩm chất sáng tạo, đạo đức và thẩm mỹ cho sự phục hồi cảm xúc của xã hội.

Bức tranh về tương lai của tâm lý học cá nhân là do, như một dòng chảy của khoa học tâm lý học hiện đại, nó góp phần nghiên cứu các cách thức hài hòa và toàn diện để hình thành tính cách, tăng trưởng hoạt động sáng tạo và tái thiết cuộc sống.

Các phương pháp mà tâm lý học cá nhân sử dụng, bao gồm các công nghệ tâm lý tích hợp tích cực, góp phần thay đổi tích cực cá nhân, hiểu biết bản thân và khám phá quan trọng trong các mối quan hệ và hiểu biết về các khía cạnh như ý nghĩa của sự sống và cái chết, hòa hợp với chính mình và xã hội xung quanh, phấn đấu cho sự thống nhất và đoàn tụ với thế giới rộng lớn.