Euthanasia là một thủ tục y tế, là sự chấm dứt có chủ ý của một người sống theo yêu cầu của anh ta, được thực hiện trong các tình huống có bệnh nan y gây ra đau khổ đáng kể, không thể dừng lại. Ban đầu, khái niệm này ngụ ý khả năng một người dễ dàng chết, sau đó nó được bổ sung bởi yêu cầu bắt buộc của các điều kiện tiên quyết y tế và trạng thái tinh thần.

Biểu hiện đồng nghĩa có thể được coi là cái chết nhẹ hoặc hòa bình. Điều này xác định mặt tích cực của quá trình này, khi một người cố tình bị giết, sử dụng các loại thuốc y tế có tác dụng duy trì sự sống chống lại nền tảng của hành động gây mê. Trợ tử, khi bệnh nhân không còn được điều trị hỗ trợ, trước đây không được coi là trợ tử, nhưng ở các vị trí hiện đại, nó bắt đầu được đánh đồng với quy trình tích cực.

Nó là gì

Khái niệm về an tử áp dụng cho việc chấm dứt có chủ đích của cuộc sống con người. Ít phổ biến hơn, thuật ngữ này được sử dụng liên quan đến động vật, trong bối cảnh này, khái niệm buồn ngủ là phù hợp hơn. Sắc thái nhân văn của một thủ tục như vậy vẫn chỉ liên quan đến động vật, mặc dù trước đó (vào đầu thế kỷ XX) nó đã khá phổ biến trong xã hội.

Sự mất uy tín đi kèm với sự cai trị của Hitler, khi phương pháp này được sử dụng như là sự tiêu diệt những người khuyết tật tâm thần, người khuyết tật và những người khác, theo quốc gia thống trị, bất lợi. Việc giết trẻ em, có thể mắc các bệnh di truyền, những người sinh ra với bệnh lý hoặc quốc tịch sai, có một vai trò rất lớn. Do đó, phương pháp này bị chỉ trích mỗi lần và bị cấm ở hầu hết các quốc gia, vì ký ức về quá khứ để lại sự hiểu biết về sự không phù hợp có thể có của việc sử dụng thủ tục.

Tổ chức chính thức của một thủ tục như vậy, cũng như chi phí của nó, thay đổi đáng kể tùy thuộc vào quốc gia, cũng như gói điều kiện đến được cung cấp. Ở một số quốc gia, khả năng có được thủ tục chấm dứt cuộc sống được bao gồm trong gói bảo hiểm y tế cổ điển cho mọi công dân (Bỉ). Ở các tiểu bang khác, bất cứ ai cũng có thể đặt hàng trợ tử bằng cách trả một số tiền nhất định và vượt qua các giai đoạn chuẩn bị tương ứng. Các giai đoạn không chỉ bao gồm chuẩn bị y tế, mà còn tư vấn pháp lý, hỗ trợ khách hàng từ khi đến nước và đến cuối cùng.

Thủ tục trợ tử luôn luôn là một người lựa chọn cá nhân bên trong. Nghiêm cấm cưỡng chế bước này, và hơn nữa, một cơ chế khá chính xác và đa chiều đã được tạo ra để ngăn ngừa những sai lầm có thể xảy ra, cả về phía người bệnh và bác sĩ.

Một người có quyền chết không

Luật về cái chết êm dịu ngụ ý rằng một người có quyền hợp pháp đối với cái chết được chọn có chủ ý. Bên ngoài tiểu bang nơi thủ tục này được phê duyệt bởi khung pháp lý, bất kỳ người nào, mặc dù điều kiện y tế và mức độ đau khổ, không có quyền này. Nói một cách đơn giản, nơi an tử bị cấm, nó tương đương với tội giết người, và bác sĩ giúp đỡ bệnh nhân, bất chấp mọi loại bảo đảm và giấy phép, sẽ bị coi là kẻ giết người và bị kết án hình sự tương ứng.

Một lựa chọn thỏa hiệp được coi là ngắt kết nối với các thiết bị hỗ trợ sự sống cho những người hôn mê, tự nguyện từ chối điều trị hỗ trợ hoặc các thủ tục (thông khí, ghép tạng, v.v.). Trên thực tế, những phương pháp này không phải là giết người trực tiếp, nhưng chúng góp phần gây ra cái chết. Trong một tình huống nếu bệnh nhân không ký giấy từ bỏ các thủ tục, bác sĩ tham gia cũng sẽ phải chịu trách nhiệm hình sự. Ngoài các chỉ số y tế về sự đau khổ không thể chịu đựng được, còn có sự cho phép đối với trợ tử. Vì vậy, những người đã trở nên không thể chịu đựng được vì dằn vặt tâm lý, và không chỉ là nỗi đau thể xác, có thể chết.

Tuy nhiên, vấn đề an tử không chỉ được xác định bởi các vấn đề pháp lý, mà còn bởi các khía cạnh tôn giáo. Trong nhiều niềm tin, tự nghỉ hưu được coi là một tội lỗi. Euthanasia được đánh đồng với nó, như một biến thể trung gian. Trong trường hợp này, hành động của bác sĩ hoặc người trung gian được nhà thờ coi hoặc yêu cầu như một vụ giết người có chủ ý. Chỉ trong một vài giáo phái, xu hướng pháp sư và gần với truyền thống ngoại giáo, có sự chấp thuận cho cái chết tự nguyện. Theo đó, tùy thuộc vào lời thú nhận của một người, và liệu anh ta có tin vào luật pháp cao hơn hay không, anh ta có thể được thành lập với lệnh cấm hoặc cho phép trợ tử.

Hầu hết các linh mục của các cộng đồng tôn giáo và công nhân nhà tế bần nói rằng một người khao khát không quá nhiều sự chấm dứt cuộc sống là đau khổ. Bao nhiêu xã hội nhân văn, văn minh và hiểu biết sẽ bật ra để cho phép một người khác chấm dứt sự đau khổ của họ phụ thuộc vào mức độ văn hóa tinh thần bên trong.

Ở những nước nào được phép an tử?

Nhiều quốc gia từ bỏ mọi người lựa chọn cách kết thúc cuộc sống của họ, chỉ để lại tự tử, điều này cũng được ngăn chặn mạnh mẽ, chỉ một số ít cố định một cách hợp pháp thủ tục trợ tử. Đồng thời, đối với bất kỳ ai muốn điều đó, cơ hội sẽ được trao đi khi sự giúp đỡ trong việc hoàn thành cuộc hành trình của họ được hợp pháp hóa (không ai có thể lấy đi quyền này).

Hà Lan lần đầu tiên hợp pháp hóa cái chết tự nguyện vào năm 2002. Điều này đã xảy ra sau khi luật này được đưa ra bỏ phiếu, được đa số người dân ủng hộ. Không thể tự mình đưa ra quyết định này - kiến ​​nghị phải được xem xét bởi một ủy ban đạo đức được tổ chức đặc biệt. Chỉ định là sự hiện diện của đau đớn không thể chịu đựng, nỗi thống khổ, bệnh nan y và sự thỏa mãn về tinh thần của bệnh nhân tại thời điểm quyết định. Thủ tục này chỉ dành cho công dân của đất nước đã đến tuổi trưởng thành. Hà Lan cũng tính đến trạng thái tâm lý của bác sĩ, và khả năng từ chối của anh ta - sau đó anh ta sẽ được thay thế bởi một đội ngũ chuyên biệt.

Thụy Sĩ giúp chấm dứt sự dằn vặt với cái chết của cả công dân và du khách. Ở đất nước này có những tổ chức đặc biệt không chỉ giải quyết vấn đề y tế mà còn cả vấn đề pháp lý (bốn trong số sáu tổ chức hiện có, họ chỉ giao dịch với người nước ngoài). Ngoài ra, có thể sắp xếp một đám tang là tốt - dịch vụ của khu vực này tính đến hoàn toàn tất cả các câu hỏi phát sinh. Mặc dù trung thành với cư dân của các quốc gia khác, Thụy Sĩ vẫn yêu cầu các xét nghiệm đặc biệt để xác nhận bệnh nhân tâm thần bệnh nhân và sự lựa chọn sáng suốt.

Tại Bỉ, trợ tử được phép dành riêng cho công dân của mình và được bao gồm trong chính sách bảo hiểm. Như những nơi khác, cần phải tiến hành kiểm tra tâm lý y tế sơ bộ, nhưng ở Bỉ, cái chết được hợp pháp hóa theo yêu cầu của đứa trẻ hoặc cha mẹ của nó (có sẵn ở mọi nơi sau tuổi trưởng thành), cũng như cái chết vì đau khổ về đạo đức, nếu một người có thể biện minh cho sự nghiêm trọng và không thể chịu đựng được của họ.

Ở Mỹ, cái chết được hỗ trợ được cho phép ở một số bang, do sự khác biệt về luật pháp, về nguyên tắc, tùy thuộc vào tiểu bang. Đồng thời, cần có ý kiến ​​của bác sĩ để xác nhận các điều khoản của một cuộc sống có thể, không quá sáu tháng. Các đặc thù của thủ tục không chỉ cần một văn bản, mà còn là một tuyên bố bằng miệng của bệnh nhân về mong muốn làm chứng của anh ta, mà anh ta có nghĩa vụ phải lặp lại trong hai tuần. Canada đã chính thức thông qua luật về khả năng bệnh nhân nộp đơn xin trợ tử, nhưng nhân viên y tế vẫn (từ năm 2016) đã từ chối đáp ứng các yêu cầu này. Muốn có được định nghĩa rõ ràng hơn về kinh nghiệm đau đớn.

Không an toàn thụ động mà không sử dụng chất giết người không bị cấm (nhưng không được giải quyết chính thức) ở châu Âu, Đức, Albania, Pháp, Israel và những người khác.

Các loại trợ tử

Sự phân tách của cái chết êm dịu xảy ra liên quan đến đối tượng, đó là bệnh nhân hoặc bác sĩ. Vì vậy, về phía bệnh nhân, một loại trợ tử tự nguyện bị cô lập, khi một người có ý thức và liên tục bày tỏ mong muốn chấm dứt sự đau khổ của chính mình. Vị trí này yêu cầu xác nhận của bệnh nhân điều kiện đầy đủ, sức khỏe tâm thần và nhận thức về sự lựa chọn.

Xác nhận như vậy có thể được đưa ra bởi một ủy ban được tạo ra đặc biệt - nó được cố định một cách hợp pháp, giống như một người mong muốn cá nhân kết thúc cuộc sống của mình trước thời hạn. Xu hướng tự sát không được khuyến khích và không có bất kỳ căn cứ theo luật định nào cho việc bổ nhiệm trợ tử.

Biến thể thứ hai của trợ tử đối với bệnh nhân là một dạng không tự nguyện, khi quyết định kết thúc cuộc sống hoặc duy trì nó không phải do bệnh nhân, mà là do bác sĩ hoặc người thân. Thông thường, danh mục này bao gồm vô hiệu hóa thiết bị hỗ trợ cuộc sống trong các tình huống mà các dấu hiệu quan trọng không dẫn đến cải thiện. Thủ tục này cũng yêu cầu chứng nhận chính thức để cho phép tắt máy hô hấp nhân tạo hoặc quản lý thuốc. Nếu không có sự đồng ý của người thân, người giám hộ hoặc ý chí của bệnh nhân, việc bác sĩ vô hiệu hóa một người có chủ ý sẽ bị coi là giết người.

Đối với các chuyên gia y tế và phân loại các hoạt động của họ, trợ tử có thể được tích cực trong việc thực hiện. Nếu có chỉ định y tế, kèm theo các hành vi pháp lý có liên quan, bác sĩ sẽ tiêm cho bệnh nhân một liều thuốc gây chết người. Giống có thể được kiểm soát tự tử, ví dụ, khi bệnh nhân tự uống thuốc cần thiết dưới sự giám sát của bác sĩ.

Phiên bản thứ hai của trợ tử cho các bác sĩ dường như bị động khi bệnh nhân Tử vong đến gần bằng cách tắt các thiết bị hỗ trợ sự sống và ngừng điều trị hỗ trợ. Hình thức này là có thể với sự từ chối tự nguyện của bệnh nhân đối với việc điều trị được cung cấp, cũng phải được ghi lại một cách hợp pháp. Trong những trường hợp như vậy, cái chết đang đến gần nhanh hơn, nhưng không xảy ra cùng một lúc (ngoại trừ các tùy chọn ngắt kết nối thiết bị hỗ trợ sự sống). Quá trình tự nó được phân biệt bởi đau đớn và thời gian trải nghiệm, trái ngược với hình thức hoạt động. Điều này có thể bao gồm các lệnh cấm được ký có chủ ý về hồi sức, buộc phải kéo dài cuộc sống và các trường hợp tương tự có trong bảo hiểm y tế.

Hình thức bị chỉ trích nhiều nhất được coi là trợ tử tích cực, chỉ được phép ở một vài quốc gia. Tùy chọn thụ động là trong mọi trường hợp, vì nó dựa trên sự từ chối điều trị của chính bệnh nhân.

Cái chết của con người xảy ra như thế nào

Thủ tục trợ tử có nhiều giai đoạn, bao gồm không chỉ đơn vị y tế. Trước khi bệnh nhân nhận được sự giải thoát mong muốn từ sự đau khổ của mình, anh ta cần phải trải qua một số điểm, bắt đầu với việc nộp đơn. Sau khi nộp đơn, nó được xem xét bởi ủy ban có liên quan.

Một ủy ban bao gồm các bác sĩ, nhà tâm lý học và luật sư kiểm tra toàn bộ lịch sử của bệnh, xác định các chỉ định cho trợ tử. Ở giai đoạn tiếp theo, một người cần được kiểm tra, xác nhận tính toàn vẹn tâm lý và nhận thức về quyết định đưa ra. Trên đường đi, các quyết định có thể được đưa ra về sự sẵn có của phương pháp điều trị hoặc liệu pháp có thể làm giảm trải nghiệm tiêu cực. Nếu, sau khi trải qua tất cả các giai đoạn, quyết định của bệnh nhân vẫn giữ nguyên, và ủy ban xác nhận sự chấp nhận của trợ tử, sau đó chuẩn bị pháp lý và y tế cho thủ tục bắt đầu. Một giai đoạn sơ bộ bắt buộc là cảnh báo cho bệnh nhân, làm thế nào để an tử, với sự giúp đỡ của các chất, và cũng về mô tả của các cảm giác đã trải qua.

Các vấn đề pháp lý ở các quốc gia khác nhau được đưa ra liên quan đến pháp luật hiện hành, nhưng chúng nhất thiết ngụ ý sự hiện diện của tuyên bố, sự cho phép của bệnh nhân, được hỗ trợ bởi ý kiến ​​của ủy ban chuyên gia. Có thể lập một di chúc, các đơn đặt hàng về tài sản có được, cũng như tổ chức một đám tang.

Trước khi giới thiệu chất gây chết người, bệnh nhân đã sử dụng thuốc giảm đau và chỉ sau khi bắt đầu gây mê sâu hoàn toàn thì mới được thực hiện. Các thủ tục chính nó được thực hiện trong một số phiên bản. Sớm nhất là bệnh nhân uống chất gây chết người. Phiên bản này có thể gây ra tình trạng nôn mửa và buồn nôn không mong muốn do các đặc tính mùi vị và mùi thơm của chất này, cuối cùng được đặt câu hỏi cho toàn bộ quy trình. Dạng tiêm cho thấy hiệu quả hoàn toàn. Các chất được sử dụng cho trợ tử, được thực hiện trên cơ sở barbiturat, chất ức chế các chức năng hàng đầu của hệ thống thần kinh trung ương.

Thái độ công khai đối với vấn đề

Vẫn không có thái độ rõ ràng cho vấn đề này, mặc dù các xu hướng đang thay đổi. Theo thời gian, xã hội lần đầu tiên nhận ra cái chết êm dịu, sau đó bị từ chối hoàn toàn, bây giờ họ có khuynh hướng cho phép người khác tự quản lý cuộc sống của họ. Quản lý chính thức của quá trình này trở thành một quá trình cần thiết để cải cách bảo vệ quyền con người, vì trợ tử thụ động thường được sử dụng để bỏ qua mọi sự cấm đoán từ bi và sự hiểu biết về việc không thể giảm bớt số phận của bệnh nhân.

Sự phát triển của y học và cải thiện khả năng của nó cung cấp nhiều lựa chọn để chữa bệnh hoặc kéo dài cuộc sống, nhưng không phải lúc nào thời gian cũng gắn liền với chất lượng. Vì vậy, các chức năng chính được hỗ trợ một cách giả tạo nơi người đó đã chết trước đó, các chương trình phục hồi khổng lồ đã được phát triển cho những người không được sinh ra hoặc sống sót. Đồng thời, một thực tế không được tính đến: khả năng của những người này ban đầu bị giảm và không đủ, lựa chọn tiến hóa đã bỏ phiếu chống lại, điều đó có nghĩa là cuộc sống của họ đầy những hạn chế và thiếu thốn. Nhiều người bị bỏ lại với cuộc sống như vậy không chỉ nói về sự thiếu lòng biết ơn mà còn không hiểu tại sao họ phải trải qua nỗi đau liên tục, khó chịu và dằn vặt tâm lý, vẫn ở trong trạng thái này để làm hài lòng những mong muốn của người lạ. Tất cả mọi thứ xảy ra trong các xu hướng cơ bản của y học là làm cho cuộc sống trở nên sống động, lấy đi quyền được chết.

Rất thích hợp để bỏ phiếu chống lại cái chết êm dịu trong trường hợp có cơ hội thực sự để giúp đỡ một người và khi anh ta, nhờ vào niềm tin của chính mình, đồng ý chịu đựng sự đau khổ. Khi không thể phục hồi và bệnh nhân yêu cầu tử vong, cấm một quyết định như vậy là vô nhân đạo. Những người, trên tất cả các thần công, luôn tôn trọng sự lựa chọn cá nhân, luôn nhắc nhở rằng chỉ có một cuộc sống riêng của con người là thứ thực sự và hoàn toàn thuộc sở hữu của con người, và không ai có thể tước đi quyền định đoạt nó. Chúng tôi có rất nhiều luật theo đuổi đối xử tệ bạc, nhưng không ai coi sự ép buộc phải sống trong đau đớn như sự nhạo báng như vậy.

Những người ủng hộ nhà thờ, ngay cả ở những tiểu bang được phép trợ tử, đánh đồng nó với giết người hoặc tự sát, tùy thuộc vào người đang phán xét. Đối với nhiều tín đồ vì điều này, việc cho phép chết không có sẵn trong nội bộ. Họ có thể yêu cầu giúp đỡ và tuyệt vọng, nhưng không tham gia vào các thỏa thuận như vậy. Chỉ trong những trường hợp cực đoan, khi cái chết êm dịu không được thực hiện vì đức tin, thì đức tin này vẫn còn. Thông thường, một người trải qua đau khổ bắt đầu đặt câu hỏi về tất cả các khái niệm tâm linh, sau đó cả cuộc sống và đức tin kết thúc, và đau đớn.

Cũng có những người phản đối phương pháp này chỉ là một thực tế của cái chết được phép. Vị trí này được quyết định bởi nỗi sợ rằng sau khi chết được giải quyết cho những người đau khổ, sự cho phép có thể đến với những người ốm yếu, bị trầm cảm hoặc sắp phá sản, và sau đó lan sang những người không có lý do nào cả. Hiểu rằng y học có thể có được sức mạnh không chỉ để cho đi, mà còn lấy đi sự sống mang đến nỗi kinh hoàng trong tiềm thức, bởi vì thường đi đến các bác sĩ để được cứu. Khi trợ tử được hợp pháp hóa, vấn đề đạo đức, sự bất lực và nhiều người khác đối đầu gay gắt với một người, làm dấy lên nỗi sợ hãi bản năng ban đầu đối với sự tồn tại của một người.

Sự yếu kém của hệ thống lập pháp và sự xây dựng không đầy đủ các vấn đề pháp lý có thể làm bật lên nỗi sợ bị giết bởi lệnh của người khác. Đối với một mức thù lao chấp nhận được, ủy ban có thể đưa ra chỉ định cho trợ tử và một liều gây chết người sẽ được sử dụng cho người đó thay vì thuốc mà không có kiến ​​thức. Một cái gì đó như thế này là trường hợp với tâm thần trừng phạt, khi tất cả những người bị phản đối đã bị đóng cửa dưới chế độ nghiêm ngặt và bị cắt đứt với thuốc an thần kinh.

Như bạn có thể chắc chắn, tất cả các lý do đều chống lại, được đưa ra bởi một xã hội lành mạnh, lo sợ cho cuộc sống của họ, những người thực sự phải đối mặt với sự không khoan dung của cuộc sống này bỏ phiếu khác nhau. Ngoài ra, mọi người thực sự không hiểu tại sao chúng ta khiến thú cưng ngủ quên vì thương hại, nhưng chúng ta tước đi những người thân yêu của chúng ta, khiến chúng đau khổ và chết trong đau đớn.